2010-05-02
社會訓導的啓示
吳偉傑
大約一個多月前，筆者參加了一個有關教會社會訓導的研習班，重温多份與教會社會訓導有關的通諭和文告，包括教宗良十三世的「新事」通諭﹔保祿六世的「民族發展通諭」﹔若望保祿二世的「百年通諭」與及最近期本篤十六世的「在真理中實踐愛德」通諭等。說來慚愧，筆者對有關的文獻和通諭一向都敬而遠之，因為單看名字就已經非常嚇人。訓導、通諭與及文告等都輕易叫人聯想到長篇累牘的艱深言詞和教條式的訓誨，教人望而卻步。但一旦開始學習，認真地細看內容，筆者頓然大感懊悔，通諭的內容絕非與時代脫節、不吃人間煙火、死板板的官樣文章，其實是議論精辟，情理兼備，高贍遠觸，切合時弊的學術討論。以一個從事學術研究的人看來，筆者深深地感到這些通諭和文告，不單是教會的瑰寶，信友們的明燈，更能在普世中喚醒世人的良知，啓發人們明辨不同的價值取向。就算是非教徒，肯定也能從這些文獻中獲益良多！
今時今日當我們正在討論資訊科技和大眾媒體對我們生活帶來的種種影響，有誰想到早在一九七一年宗座社會傳播委員會所發表的《溝通與發展》(Communio et Progressio) 中所提的八項問題早已清楚點出，部份內容節錄如下：
- 在面對爭取大量受播者的強烈競爭中，如何防止傳播媒介訴諸人類本性中的較低級趣味？(淫照事件？)
- 人們如何可以避免因借助機器及透過間接的傳播，尤其是音像傳播，而削弱了直接的人際接觸？(電車男？)
- 當傳播媒體促使人們躲進幻象世界時，如何可以把他們帶回當前的現實世界？(隱閉青年？)
即使到了二十一世纪的今天，這些問題依然擲地有聲，其前贍性更教人驚嘆，其價值又豈止於教徒的訓導？再說新近的「在真理中實踐愛德」通諭，其對全球化的看法和所帶來的深遠影響更有持平的議論和深入的分析，例如：
「全球化進程，當得到正確的理解及引導時，將有機會在全世界的範圍內開展前所未有的大規模財富再分配。但假如全球化進程受到惡劣的引導，將會帶來更多貧乏及不平等，甚至觸發一次全球的危機。」（42）(中國崛起，金融海潚)
「今時今日，世界可用於拯救民族脫離赤貧的資源較往日豐富得多。但往往這些資源都操控在已發展的國家手中，他們反過來是從資本與勞力在世界的自由流動獲益最多的一群。」（42）(事實上現今資本流入最多的國家是美國)
更且，教宗在二零零八年文告中談到真相和真理的分別，更發人深省，內容提出﹕
「傳媒以反映現實為名，會把那些歪曲了的個人、家庭及社會生活模式合理化，或把它們強加於人身上。」（2008宗座文告 2）
「今日媒體越來越不只反映真相，而是主宰真相。」（2008宗座文告 3）
以上所提衹是極少部份的內容，但已有若暮鼓晨鐘般為我們現今紛紛擾擾、是非混淆的世代提出重要的價值取向和分析角度。
現今資本主義差不多統治全球，人的價值與商品無異，人與人之間的相處，親情和友愛都成了交易項目，人生的目標是為消費而生產，然後再為生產而消費。經濟和市場是一切觀念和價值取向的根源。但這接近覆蓋全人類的意識形態有沒有為世界帶來可持續的發展？為人類帶來和平？為生命帶來喜悅呢？還是引發更多貪婪、自私、憎恨、欺詐和爭鬥呢？相信現在是時候換一個更具人性的角度、更考慮公義的價值觀和更有愛心的取向了！
